BIENVENIDOS AL CICLO LECTIVO 2021
Hola a todos!! ¿Cómo están? Soy la profesora de Filosofía Florencia Alvarenga. Como saben, durante este periodo, vamos a tener clases presenciales en burbujas en donde abordaremos los contenidos que iremos trabajando. Utilizaremos el blog a modo informativo y classroom como medio para recibir y enviar las actividades resueltas. TODOS LOS ALUMNOS QUE INTEGRAN AMBAS BURBUJAS DEBERAN ENVIAR LAS ACTIVIDADES DENTRO DE LAS FECHAS ESTABLECIDAS PARA LA ENTREGA DE LAS MISMAS. Estas actividades pueden realizarlas en forma manuscrita (letra legible por favor) sacarle fotos y enviarlas, pueden realizarlas en word y enviar el archivo, como ustedes puedan. Todo lo realizado deberá ser presentado también en forma impresa conformando la carpeta correspondiente a la asignatura. La evaluación de las actividades se realizará teniendo en cuenta los siguientes criterios: búsqueda y recolección de la información, producción personal, argumentación, defensa oral de las mismas en la clase presencial, presentación de trabajos en tiempo y forma. Les dejo mi mail (solo para consultas por inquietudes) y el código de classrrom....
Mail: florenciaalvarenga711@gmail.com
Código de classroom: l4nek2p
Hola a todos!!..Cómo están? Les dejo las actividades
para esta semana. Vamos a seguir trabajando con algunos conceptos
referidos a la Etica. En este caso, la ética socrática. Esta actividad se realizará en la clase presencial y en sus casas (los que NO
asistan al establecimiento).Deberán enviarla por classroom. Que tengan una excelente semana,
cuidense mucho. Saludos a todos!!!...
Actividad
Nº 18
LA ETICA SOCRATICA
Consignas:
A-
Investigar:
(Agregar la bibliografía consultada)
1-
Buscar datos biográficos sobre la vida de Sócrates
2-
Explicar ¿Qué es la Mayéutica? ¿Cuáles son las etapas? ¿En qué
consisten?
3-
Explicar ¿Qué es una “Apología”?
4-
¿Sobre qué trata la “Apología de Sócrates”
B-
Leer el texto en el siguiente link y contestar:
https://drive.google.com/file/d/1lcnL9J4p-telKR5dpITNJAN3skZl1zii/view?usp=sharing
1-
¿Por qué creen que Sócrates fue condenado a muerte?
2-
¿Por qué creen que la acción de este filósofo tuvo tanta
incidencia en su sociedad?
3-
Teniendo en cuenta las acepciones del término “filosofía”, ¿¿Por
qué puede asegurarse que Sócrates era un auténtico filósofo?
C-
A partir de la lectura del siguiente texto contestar:
1- ¿Qué
es el Bien para Sócrates?
2- Explica
las siguiente frases desde la visión socrática: “Conócete a ti mismo”, “Nadie
hace el mal voluntariamente”
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La
primera respuesta filosófica al problema ético del bien que analizaremos es
la de Sócrates, retomando para ello algunas de las ideas de los diálogos
platónicos. En Apología de Sócrates y en Critón aparecen con insistencia
a-
La superioridad dl “vivir bien”
sobre el mero vivir
b-
La valoración que el filósofo
hace de la virtud
c-
Su rechazo de la injusticia – en
todos los casos, aun cuando se trate de devolver una injusticia recibida.
Sinteticemos ahora en
forma ordenada los puntos más significativos de su planteo ético.
Para Sócrates es
imposible hacer el mal si se conoce el bien. Dice:
“Yo no creo que nadie entre los
sabios admita que algu9ien incurra en culpas por su propia voluntad, ni que
espontáneamente se haga culpable de acciones fea y mala, pues sabe que todos
los que llevan a cabo acciones feas y malas las cumplen sin quererlo”
Quien peca lo hace
por ignorancia; de ahí la importancia de ayudar a los otros - discípulos y aun interlocutores
ocasionales – a clarificarse y a elegir adecuadamente sus líneas de acción.
Para él:
“la ciencia (el conocimiento) es una
cosa bella, capaz de dominar al hombre de manera que si uno sabe qué es el
bien y qué es el mal no puede ser vencido por nada ni obrar de manera
distinta sino que la sola sabiduría basta para ayudar al hombre”
Pero debemos observar
que la ciencia, de acuerdo con el párrafo anterior, no es para Sócrates un
mero conocimiento teórico sino que incluye la fuerza de carácter que permite
dominar los impulsos y purificar el alma; es a la vez el motor de la acción y
el faro que ilumina la meta a alcanzar. El alcohólico, por ejemplo, que sigue
bebiendo aun cuando sabe los estragos que el alcohol causa en su organismo,
no tiene una ignorancia de tipo teórico sino una debilidad de carácter que le
impide resistir al impulso que lo lleva hacia el alcohol
“Quien se halla – dice Sócrates – bajo el
dominio de los placeres sensuales y llegó a ser por ello impotente para hacer
lo mejor (…) sirve a la peor esclavitud (…) ¿Qué diferencia hay entre el
intemperante y el animal mas incapaz de ciencia?”
Para Sócrates no
había una diferenciación nítida entre virtudes sino que cada una de ellas implicaba
necesariamente a las otras. Quien actuaba con valentía era justo y bueno y
veceversa. El “vivir bien” era vivir en el ejercicio constante de la virtud y
esto, a su vez, la consecuencia de preocuparse por purificar el alma.
“¿No sabes – preguntaba Sócrates – que a
nadie concederé la gloria de haber vivido mejor y con más alegría que yo?
Pues a mi parecer viven de manera optima quienes de la mejor manera se
esfuerzan en transformarse en óptimos y con alegría suma quienes tienen más
vivo el sentimiento de estar transformándose continuamente en mejores”
Bondad y
justicia no requieren para Sócrates otra gratificación que la que otorga la
propia “voz” interior. Se relacionan con un estado de quietud y de calma, a
diferencia de la perturbación que experimentan el injusto y el malvado, que
es mucho más dolorosa que cualquier castigo externo. Pero todo esto debe
añadirse la creencia de Sócrates en el carácter divino del alma y su
inmortalidad, lo que le permite sugerir que en la otra vida el hombre justo
encontrará también un premio – por ejemplo, podría ser si fuera verdadera la
tradición homérica, encontrarse con héroes y sabios y pasar a dialogar con
ellos - . En realidad, Sócrates no hace referencia explícita a premios o
castigos determinados en la otra vida, pero está claro que las tareas de
purificación y liberación del alma, en la medida en que estas tienen raíces
divinas, apuntan hacia una beatitud en la inmortalidad.
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